澳门威斯人app 《颜氏家训》为什么被称为“家训之祖”？颜之推用一世颠沛换来的教子箴言——西席要及早、父母言传身教、念书要实用，于今不外时

中国历史上，有一部很极端的书。它的作家是南北朝时期的学者颜之推，写这本书不是为了出书，是为了训诲我方的女儿。没猜度，这一训诲，却成了中国度庭西席的开山之作。

这即是《颜氏家训》。

历史上有好多家训，但《颜氏家训》是第一部系统性的家庭教科书，被后东说念主称为 “家训之祖” 。它是中国第一部以“家训”定名的文章，从此开启了家训写稿的传统。

颜之推是谁？为什么写这本书？

颜之推（531—591），是南北朝时期的体裁家、想想家。他活了60岁，却经历了四个朝代（南梁、北皆、北周、隋），一世饿殍遍野，充满听说。

他是琅琊临沂东说念主，出身士族。19岁时，被北皆部队俘虏，差点被杀。其后荣幸脱逃，投靠南梁，又遭受侯景之乱，再次堕入险境。再其后，北皆灭南梁，他第三次被俘，在北皆当了20多年官。终末北皆被北周灭掉，他又被北周俘虏，其后归隋。

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三次被俘，四次面临圆寂——颜之推的东说念主生，是从刀缝里爬出来的。19岁第一次被俘，差点被杀；侯景之乱中险死；第三次被俘后被押往朔方，气运未卜。这些经历，让他深刻体会到：世说念笨重，作念东说念主禁绝易；既然禁绝易，就要把阅历传给后东说念主，让他们少走弯路。

《颜氏家训》即是这么写成的——不是学术文章，是训诲女儿的乡信。一个父亲，把我方用流泪换来的阅历，一笔一划写下来，但愿女儿不要旧调重弹。

《颜氏家训》讲什么？

《颜氏家训》共七卷二十篇，涵盖了家庭西席的方方面面：

《教子篇》：何如西席孩子？中枢不雅点：西席要及早，父母要言传身教，孩子犯错要校正，不成溺爱。

《伯仲篇》：伯仲何如相处？中枢不雅点：伯仲之间要友爱，仁和是家庭的基础。

《后娶篇》：续弦何如对待前任的孩子？中枢不雅点：继母难当，要自制对待总计孩子。

《治家篇》：何如责罚家庭？中枢不雅点：治家要检朴，不成日食万钱；家庭要有轨则，轨则是爱的界限。

《勉学篇》：何如学习？中枢不雅点：学习要实用，不成死念书；念书不错篡改气运，但要有程序。

《文章篇》：何如写文章？中枢不雅点：文章要有本体，不成缺乏浮华；文品如东说念主品。

《名实篇》：名实要相符。中枢不雅点：作念东说念主要实在，不成只图虚名。

《涉务篇》：何如作念事？中枢不雅点：要作念实事，不成只会泛论。

二十篇，篇篇都是实用的东说念主生阅历。

中枢不雅点一：西席要及早

颜之推最强调的一个不雅点是：西席要及早。

他说：东说念主在少小时，精神专一，心想单纯，学什么都快。长大了，心想复杂，挂牵多了，学东西就慢了。

这个不雅点，和当代脑科学商讨完全一致——0到6岁是大脑发育的关键期，这时候的西席最灵验。言语、习惯、价值不雅，都在幼年酿成。等孩子长大了再管，难度成倍加多。

颜之推见地：孩子一出身，就要启动西席。不要比及长大了再管，那就晚了。

他举了个例子：有些孩子从小被父母娇惯，想要什么就给什么，想作念什么就作念什么。等长大了，坏习惯依然养成，改不掉了。父母后悔，但来不足了。

这个故事，1400年后读来，仍然让东说念主警悟。

中枢不雅点二：父母要言传身教

颜之推的第二个中枢不雅点是：父母要言传身教。

他说：言传身教。父母心爱什么，孩子就效法什么。父母是孩子的第一任真诚，孩子是父母的镜子。

如果父母整天打麻将，孩子粗略率也会赌博。

如果父母每天念书，孩子粗略率也会爱学习。

如果父母待东说念主淡漠，孩子粗略率也会淡漠。

这不是哲学，是实实在在的酷好——孩子从小和父母生涯在沿路，父母的活动习惯，是孩子最早的“讲义”。

是以，颜之推说：西席孩子，先要西席我方。我方作念不好，西席孩子即是空论。这个不雅点，到今天仍然是西席的中枢原则。

中枢不雅点三：念书要实用

颜之推的第三个中枢不雅点是：念书要实用。

他品评两种东说念主：一种东说念主只念书，不作念事，过甚其辞，眼妙手低；另一种东说念主不念书，澳门威斯人app2026世界杯中国官方下载只作念事，蛮干胡来，莫得视力。

他见地：念书是为了作念事，作念事需要念书。两者集会，智商有用。他在《勉学篇》中说：“学而不行，与不学同。”——学了无须，和没学同样。

这个不雅点，在今天仍然是正确的。刻下好多东说念主“读了好多书，照旧过不好这一世”，问题不是念书没用，而是念书和作念事脱节了。念书是输入，作念事是输出。惟有输入莫得输出，即是“书呆子”；惟有输出莫得输入，即是“莽夫”。

一个经典故事：孔子学饱读琴

《勉学篇》里有一个故事很故酷好。

孔子的学生子夏问：“夫子的常识，是从何处来的？”孔子说：我不是不学而能者，我是学而知之者。我也曾向师襄子学弹琴。学了十天，师襄子说不错进一层了。孔子说：不行，我还没掌捏手段。链接陶冶。又过了一段技能，师襄子说不错进一层了。孔子说：不行，我还没通晓曲子的境界。链接陶冶。又过了一段技能，师襄子说不错进一层了。孔子说：不行，我还没通晓作曲的东说念主是谁。链接陶冶。终于有一天，孔子停驻来，若有所想，说：“我知说念了——作曲的东说念主，是周文王。”师襄子非常骇怪：“我的真诚告诉我，这首曲子的作家，如实是周文王。”

这个故事也见于《史记·孔子世家》，是儒家“好学不厌”的典范。颜之推援用它，是要阐发：学习要深入，不成浅尝辄止。学手段、学节拍、学境界、学作家，每一步都要到位。

《颜氏家训》对后世家训的影响

《颜氏家训》是“家训之祖”，对后世家训的影响极其潜入。

从宋代启动，家训写稿成为一种民俗。《袁氏世范》《郑氏表率》《朱子家训》《弟子规》……这些家训，或多或少都受到《颜氏家训》的影响。宋代袁采的《袁氏世范》、清代朱柏庐的《朱子家训》，都能看到颜氏遗凮。

清代名臣曾国藩，写了《曾国藩乡信》，被称为“晚清第一乡信”。曾国藩在乡信里经常援用《颜氏家训》的不雅点，说“颜氏家训，实为万世之模范”。

民国时期的梁启超，对《颜氏家训》选藏备至，说它“字字精切，句句有用”。

这本书不仅在中国影响大，还传到了朝鲜、日本。朝鲜的李氏王朝，把《颜氏家训》定为士医师的必念书目。

《颜氏家训》的局限性

任何书都有期间局限，《颜氏家训》也不例外。

第一，颜之推男尊女卑。他的家训主如若针对女儿的，对女儿的西席着墨很少。这在那时是平常的，但今天要批判地看。

第二，颜之推强调“家世”。他出身士族，对家世出身很敬重，说“寒门出不了贵子”。这个不雅点太有余了，历史上寒门出身的东说念主好多。

第三，颜之推偶然过于强调盲从。他见地子女要“孝”，要听父母的话。这有合理的一面，但过于强调盲从，会压抑子女的稳固想考。

这些局限性，和期间联系。但白壁微瑕，其中枢西席理念于今仍有价值。

当代东说念主何如用《颜氏家训》？

《颜氏家训》是1400年前的书，有些本体依然不适用。但中枢不雅点，到今天仍然有价值。

1. 西席要及早：当代脑科学证明，0-6岁是大脑发育的关键期，这时候的西席最灵验。等孩子长大了再管，难度成倍加多。

2. 父母要言传身教：西席群众说，最佳的西席是“身教”。父母不玩手机，孩子粗略率也不会千里迷；父母每天念书，孩子也会爱学习。

3. 念书要实用：读了好多书却用不起来，是好多东说念主的困惑。颜之推说“学而不行，与不学同”，请示咱们念书要和实施集会。

4. 治家要检朴：曾国藩说“检朴持家”是家眷兴旺的根柢，这个酷好到今天仍然适用。

5. 家庭要有轨则：轨则是爱的界限，莫得轨则的家庭，孩子会失去安全感。

说在终末

《颜氏家训》是南北朝学者颜之推写给女儿的家训，成书于1400年前。颜之推一世三次被俘、四次面临圆寂，深知世说念笨重。他把我方的东说念主生阅历写下来，但愿女儿少走弯路。

这本书的中枢不雅点：西席要及早，父母要言传身教，念书要实用，治家要检朴。这些不雅点，到今天仍然灵验。

《颜氏家训》是“家训之祖”，影响了后世上千部家训。曾国藩的《曾国藩乡信》、朱熹的《朱子家训》，都领受了它的精神。

这本书告诉咱们：家庭西席的酷好，几千年来莫得根柢变化。因为东说念主性莫得根柢变化澳门威斯人app，父母爱子女的心莫得根柢变化。一个饿殍遍野的父亲，用流泪写成的教子箴言——这才是《颜氏家训》能流传1400年的简直原因。

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